江西省宜春市樟树市《康熙临江府志》共16卷 清施闰章修 高咏纂PDF高清电子版影印本下载

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地区:江西省宜春市樟树市地方志
书名:康熙临江府志
卷数:全十六卷
作者:清施闰章等修 高咏等纂
版本:清康熙七年(1668)刊本
格式:据日本珍藏原书原貌彩色影印 高清PDF中文古籍善本电子版下载
大小:192.03 MB
页码:717双页
江西省宜春市樟树市地方志,施闰章(1619—1683),字尚白,一字屺云,号愚山,媲萝居士、蠖斋,晚号矩斋,后人也称施侍读,另有称施佛子。江南宣城(今安徽省宣城市宣州区)人,清初政治家、文学家。
清顺治六年(1649年)进士,授刑部主事。康熙十八年(1679年)举博学鸿词科,授翰林院侍讲,纂修明史,典试河南。施闰章生性好学,受业沈寿民,博览经史,勤学强记,工诗词古文学。为文意朴而气静,诗与宋琬齐名,有“南施北宋”之誉。与邑人高咏生主持东南诗坛数十年,时称“宣城体”。
施闰章性孝友,事叔父如亲父,凡亲朋故旧求助者,辄赈恤不遗余力,赴人难如己难,又置义田以赡同族贫困之家。作《大坑歌》、《竹坑歌》告诸长吏,字里行间流露出对贫苦众生者的同情和哀怜,时人呼之为“施佛子”。著述有《双溪诗文集》、《愚山诗文集》等十余种。
施闰章于明神宗万历四十六年十一月二十一日(1619年1月6日)出生于江南名邑宁国府宣城双溪,其家为“一门 邹鲁”的理学世家。祖父、父亲都是理学家。闰章自幼父母早逝,养于祖母,事叔父如父。受业复社名士沈寿民,博览经史,勤学强记,工诗词古文学。少年即有文名,曾去北京,与宋琬、严沆、丁澎、张谯明、赵锦帆、周茂元等以诗相和,时称“燕台七子”。与邑人高咏生主持东南诗坛数十年,时称“宣城体”。施常与同曹唱和,一诗脱稿,争相传诵。
顺治三年(1646年)中举。
顺治六年(1649年)进士,授刑部主事,奉使桂林,历员外郎,刑部尚书称赞他“引经折狱,平反者盈十百,而大憝者终无幸者。”
顺治十三年(1656年),参加高等御试,名列第一,遂擢山东提学佥事,取士“崇雅黜浮”,有“冰鉴”之誉,当时“四方名士”慕其名而“负笈问业者无虚日”,“闰章一一应之,不少倦”,“士以此益归其门”。任上曾录取蒲松龄为童子试第一名,又修葺孟庙、闵子庙、伏生祠墓等。在济南居官五年,对济南风物多所题咏。
顺治十八年(1661年),调任江西布政司参议,分守湖西道,辖临江、吉安、袁州三府。当时湖西地区天灾人祸,盗贼蜂起,民不聊生。施闰章一到任上,即往民间了解民情,发现农民无力交粮,被逼为盗,他作《劝民急公歌》、《湖西行》等诗,进行劝导。他还遍历湖西的崇山峻岭,低谷大川访问民间疾苦,作《大阬叹》、《竹源阬》等诗,反映民间生活状况,希望省抚大吏引起重视。他在《大阬叹》中写道:“杀人税无出,迟回伤我心……宿甫既累岁,敲骨力难任。民顽实吏拙,素食惭官箴。”他在《竹源阬》中写道:“茕茕数寡妇,零落依孤村。凶年艰半薮,撮土招游魂。”这些诗真实反映了民间疾苦,代表人民的呼声,受到当地人民的爱戴。他在任上十分注重民风教化,在袁州重建昌黎书院,在吉安修葺白鹭书院,亲自讲学,主张“以存诚立教。”由于一系列惠政,百姓尊称他为“施佛子”。[1]
康熙六年(1667年),清廷裁撤道使,被罢官。湖西地方父老乡亲多次联名挽留不允,于是地方集资创设龙冈书院,以纪念他的德政。及至告别之日,“父老夹道焚香,泣送数十里”。施闰章归乡闲居十年,一心服侍叔父施誉终老,无意仕途,每遇朝廷征召,称病不就。
康熙十八年(1679年)朝廷开博学鸿儒科,他仍称病不应。还是其叔一再劝说,他才离家北上,经过考核,名列二等第四名,授翰林院侍讲,纂修《明史》。
康熙二十年(1681年),任河南乡试正考官。
康熙二十二年(1683年)转侍读,并作《太宗圣训》的纂修官,
康熙二十二年(1683年)闰六月十三日(8月5日)病逝于京邸。
顺治十三年(1656年)到十七年(1660年),施闰章任山东学政五年。五年中施闰章做了许许多多有益于教育的事,但使他名留青史的是他曾取蒲松龄为秀才第一。蒲松龄一生科举蹭蹬,惟在19岁时参加的秀才考试中连取淄川县、济南府、山东省三个第一,这与施闰章的赏识是分不开的,况且头名秀才比一般考中秀才更为荣耀,而且随着施闰章的文声日益高涨,蒲松龄也就越来越显得荣耀。施闰章任职山东期间,监察御史程某巡按山东,看到当时趵突泉的颓废之状,就将自己的俸钱拿出来,命人浚泉修桥,并让施闰章全面负责这项工程。于是,施闰章先带领工匠们“疏壅决滞,所去沙石成邱,剑拔雷轰,复泉之旧”,然后又以杉木修桥,并“施丹涂漆,辅槛以砖。桥下横置联锁,饮马者不得至。禁民毋亵污。凡楔桷垣甓之颓缺漫漶者,皆治而新之。又为桥于潄玉亭前”。三个月后,工程告竣,当地百姓都“踊跃来观”,极一时之盛。
施闰章在地方主试中不受请托,惟才是举,博得世人赞佩。五年后,施迁江西布政司参议,分守湖西道。他勤于吏政,关心民间疾苦,遇疑狱反复推求,常至夜稍怠。又于暇日修景贤、白鹭洲两书院;集士子亲自讲学,大兴学风。不久,因裁并监司而去职返乡,湖西“父老夹道焚香泣送数十里”,他作《别湖西父老》三绝句以谢。封建时代的官吏能得到人民如此厚爱,难能可贵。
文学
施闰章祖、父都是理学家,他则以诗名噪清初。施闰章与宋琬、王士祯、朱彝尊、赵执信、查慎行,合称为“清初六家”,又与高咏、梅庚、梅清、梅文鼎、沈泌诸子创立“宣城体”自建一帜,其主张学术与文学水乳交融、密不可分,以“醇厚”为则,追求“清深”诗境和“朴秀”风貌、语言简净、句调整严等特征,呈现出独具一格的“清真雅正”的艺术特色,雄踞清初文坛十年之久。
所著《蠖斋诗话》主张“诗有本”、“言有物”,反对“入议论”,推尊唐人,反对宋诗。王士祯论康熙时诗人,将他与宋琬合称“南施北宋”,认为施闰章的诗“温柔敦厚,一唱三叹,有风人之旨”(《池北偶谈》),甚至把施氏“秋风一夕起”律诗与“惊心动魄、一字千金”的《古诗十九首》相提并论。不过王士祯所推重的主要是施闰章的五言近体,即晚年取径“王孟风致”的作品。这类诗虽然写得空灵凝炼,意境悠深,但内容未免单薄狭隘,诗中多表现封建士大夫孤芳自赏情绪。赵翼讥刺他“以儒雅自命,稍嫌腐气”(《瓯北诗话》)。
施闰章比较关注现实的作品,是他中年游学京师、奉使桂林、提学山东、分守湖西时所创作的古风,五言如《抵桂林》、《大阬叹》、《竹源》、《临江悯旱》、《新谷篇》、《铜井行》、《壮丁篇》,七言如《老女行》、《海东谣》、《弹子岭歌》、《万载谣》、《舆无夫行》,乐府如《上留田行》、《浮萍兔丝篇》、《鸡鸣曲》、《抱松女》、《病儿词》等。在这些作品中,清朝军队的杀掠,赃官酷吏的横行,战乱、天灾、赋税交相煎逼下农村的荒凉凋敝,各业百姓的深重苦难,尤其是妇女的悲惨遭遇,都得到一定的反映。
施闰章古文学欧阳修、苏轼,魏禧,评论说“意静气朴”(《愚山先生集序》),以辨析理学及论修史之作写得最为精致,不过内容平庸的传志序跋太多,不能与他的诗歌相提并论。张裕钊在《国朝三家诗钞》中,将郑珍和施闰章、姚鼐并列为清代三代诗人。
文集
施闰章擅五言诗,其诗以辞清句丽见长,号“宣城体”,与山东莱阳人宋琬齐名,有“南施北宋”之誉。所著颇丰,有《双溪诗文集》《学余堂文集》28卷、《施氏家风述略》《愚山诗文集》50卷、《观海集》《矩斋杂记》2卷、《愚山外集》2卷、《学余集》80卷、《拟明史》5卷、《蠖斋诗话》4卷、《青韵志略补韵》13卷。
志书
还纂有《泰水志》《阁皂山志》,又与方以智、于藻等合纂《青原山志》,并主修《袁州府志》《临江府志》,且为《新泰志》《广陵县志》《安福县志》《袁州府志》《临江府志》《嵩山志》《青原山志》《阁皂山志》《重修登州府志》等作序。在这些志书的序文里,施氏对方志理论多有阐发。他认为“郡邑之志与国史相表里”,“其法与史近”,汉唐以后,虽然“志法大坏,去史益远”,但是因为方志综记一方“之地之事之人物”,所以方志能补史官所识所载之缺,有史书所不能取代的作用。关于方志的功用,他认为方志可以“鉴水知貌,鉴古知政”,使“后之吏兹土者,综古核今”,知道“某事便民,某事厉吾民”(康熙《袁州府志》序)。关于志书的特点,他认为与一国之史的不同之处在于“书约则易殚,地狭则易稽,人近则易辨”(康熙《安福县志》序),即方便阅读、稽考和调查访问核实。关于志书的编纂,他主张首先要广泛搜集资料,“穷探博览,目涉群籍”(康熙《庐山志》序),然后鉴定真伪,存其真实,略其虚妄,使志书所载信而有征,并指出有些志书因编纂不善存在的“五陋”通病,即“颂长吏则谀,传先达则夸,纪名胜则附会,摭文词则浮芜,分星野、考沿革则淆混”。关于修志人选,他强调应“择人善任”,以求所用之人“有通而能文,周咨独断,平心折衷其是非”(康熙《安福县志》序)。这些主张至今仍有参考价值。
备注:康熙临江府志存世稀少,国内已十分难觅其踪迹,此本为日本珍藏孤本,书本完整且字迹权限高清,实属非常珍贵罕见。

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